Alguns não conseguem se sentir tranquilos se não trancarem e destrancarem as portas de casa repetidas vezes antes de ir dormir, outros não se sentem seguros de si se não clicarem em "salvar arquivo" cinco vezes seguidas antes de fecharem um documento no computador. Eu, por exemplo, só com muito esforço consigo ir dormir sem verificar se todos os acendedores de gás do fogão estão desligados.

Até aí não haveria nada de tão alarmante, se não fosse pelo fato de demorar de 10 a 15 minutos para me certificar de que não há vazamento de gás. Começo sempre observando o primeiro de cinco acendedores (da esquerda para a direita) se ele encontra-se na posição com a “bolinha” para cima (espécie de seta indicadora de intensidade da chama onde a posição vertical para cima equivale a desligado) e avanço para os demais acendedores a medida que me certifico que os anteriores estão devidamente desligados.

Um procedimento tão simples como esses não levaria sequer um minuto para ser realizado. Entretanto, por algum motivo que não sei explicar, não consigo parar de voltar sempre ao primeiro acendedor. Ainda que eu não tenha fechado uma seqüência, sempre sinto uma necessidade irresistível de voltar para o primeiro acendedor e começar tudo outra vez. Mesmo que eu tente ignorar a vontade de interromper e recomeçar o procedimento, continuo sentindo a mesma inquietação como se não tivesse verificado coisa alguma. Normalmente, só consigo terminar o procedimento quando me dou de conta do quão ridícula e patética a situação me parece ou quando me lembro de outros fatores que facilitam meu julgamento (ausência de cheiro ou barulho de gás vazando).

Algoritmo ideal para verificar se o gás não está vazando:
FAZER N VARIAR DE 1 ATÉ 5 COM PASSO 1
    VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR N (LIGADO/DESLIGADO)
    SE STATUS DO ACENDEDOR N ESTÁ LIGADO ENTÃO
        DESLIGAR ACENDEDOR N
    FIM - SE
FIM - FAZER

Resultado esperado:
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 1: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 2: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 3: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 4: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 5: [DESLIGADO]


O que acontece na prática:
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 1: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 2: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 3: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 4: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 1: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 2: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 1: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 2: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 3: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 1: [DESLIGADO]
VERIFICAR STATUS DO ACENDEDOR 1: [DESLIGADO]
...

Comecei a cogitar várias explicações. A primeira delas é de estar enlouquecendo, mas dificilmente um louco admitiria tal hipótese. Imaginei que talvez meus circuitos neurais responsáveis pela aplicação do algoritmo acima tenham sido de alguma forma afetados por um estado emocional perturbador mas isto não passa de especulação pretensiosa de um leigo. Meu último palpite é de que, seja qual for o mecanismo responsável por tal conduta inesperada, muito provavelmente isso está relacionado com minha insegurança, contra a qual luto desde tenra idade.

A insegurança sempre foi o meu maior inimigo. É graças a ela que sofro de ansiedade, embaraços e crises de timidez diante de situações imprevistas ou desagradáveis. Já acreditei ter vencido a insegurança em outras épocas de minha vida onde o exercício de certas atividades sociais (apresentações de trabalhos universitários e participações em cursos com abordagem psicológica inovadora) tenham funcionado como terapia, mas o advento inesperado de situações hostis externas dispararam novamente as velhas reações que me causavam constrangimento e frustração. Diante disso, nunca me enganei achando que um dia iria vencer a timidez. Mas só o fato de continuar de pé lutando incessantemente contra suas causas já me faz vitorioso.

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Dessas questões, muitas outras podem ser derivadas mas para fins de simplificação desta pequena exposição de conjecturas, elas podem ser reduzidas a uma única questão primordial: o que é a verdade? A verdade é o que entendemos como aquilo que é real. Se alguma coisa é real, ela deve ser a mesma em qualquer lugar e em qualquer tempo, portanto, a verdade supõe-se única. Entende-se como verdadeiro tudo aquilo que independe de nossas convicções e pode ser observado da mesma forma por todos os indivíduos. A busca por essa verdade suscitou a humanidade a tentar desvendá-la por distintas fontes, seja pela fonte inspiracional por meio das religiões; seja pela fonte investigativa por meio das ciências; seja pela fonte dedutiva por meio das doutrinas filosóficas. Em todas elas, predomina a concepção de que a verdade, em um nível muito profundo, é absoluta, embora nos pareça impossível conhecê-la em sua essência.

Tal impossibilidade se explica pelas limitações que permeiam toda experiência humana. Tudo o que conhecemos é fruto de nossas observações e do nosso pensar. A realidade que conhecemos está circunscrita aos nossos sentidos. Nossa visão do cosmo nem sempre é precisa e constantemente necessita ser revisada, pois nossa humanidade é limitada por sua capacidade cognitiva, e o universo, cuja existência independe da nossa, não tem obrigação de estar ao alcance de nossa intelectualidade nas tentativas de explicá-lo por completo. Assim, compreende-se que por trás de uma verdade única que rege a existência do cosmo, podemos apenas vislumbrar projeções muito turvas dela, porém muito úteis, as quais conhecemos como verdades relativas.

Uma vez estava discutindo com um amigo meu o que será que aconteceria conosco depois da morte. Ele me contou que achava que cada um iria para onde acreditaria que fosse. Achei, então, a proposição absurda, pois imaginei que independente da visão religiosa ou filosófica que o indivíduo mantivesse, só deveria existir uma única verdade que se aplicasse a todos (no caso, é claro, a minha), principalmente porque diversas visões são conflitantes. Hoje percebo que meu amigo estava sendo muito mais coerente.

Quando se está profundamente intrigado com questões sobre o que pode ser absolutamente verdadeiro ou não, sobre o que realmente existe ou não, pode nos parecer superficial e ilusório o conceito de verdade relativa. Mas não é. Por mais que queiramos sustentar uma posição como sendo unicamente autêntica, ela no máximo poderá ser válida dentro do nosso contexto. Podemos até afirmar qualquer coisa que possa ser comprovada por muitas pessoas, porém, mais cedo ou mais tarde ela será substituída por outra idéia melhor. Trata-se da surpreendente constatação de que por trás de nossa objetividade, se esconde uma subjetividade tentando ser muito bem comportada na busca pelo saber. O relativismo (conformado a um conjunto de princípios éticos, é claro) é o que predomina em nossas relações humanas e deverá ser sempre assim. Em todos os campos do conhecimento, nada escapa a este relativismo, nem mesmo a ciência, pois os próprios paradigmas que a constituem (isto é, a forma de se fazer ciência, não o conhecimento obtido com ela) são frutos de intensas revisões que nem sempre se acumularam perfeitamente ao longo da história, o que não deveria se esperar, quanto a sua metodologia, de uma forma de adquirir conhecimento tida como a mais precisa. Por mais bem-sucedidos e válidos que sejam os atuais paradigmas científicos, daqui a cem ou mil anos eles já terão se tornado incompletos e obsoletos, a menos que a humanidade não tenha progredido mais.

Logo, no que diz respeito às questões mais profundas da existência humana, nenhum de nós pode pretender ser porta-voz de um saber absoluto. Ninguém jamais conseguiu responder de forma satisfatória a essas perguntas e certamente a resposta não pode ser tão simples nem mesmo pode estar dentro de nossa compreensão. No entanto, o fato mais importante é que o grau de certeza que se pode ter sobre estas respostas é irrelevante para a vida de qualquer indíviduo. Quando o objeto de nossas indagações escapa a todas as nossas percepções que permitiriam um parecer conclusivo, em última instância recorremos a nossas crenças (sejam na afirmação ou na negação disso ou daquilo). E são justamente nossas crenças individuais que moldam a maneira como encaramos nossa existência, a forma com que percebemos nossa realidade. Não importa o quão diferente, intrigante e estranho possa ser a realidade vista de um plano superior e absoluto, elas não nos preocupam pois estamos condicionados a nossas verdades relativas, as quais são suficientes. E não importa o quanto tentemos ser cuidadosos em nossas observações e julgamentos, jamais encontraremos a confirmação total e unânime para nossas convicções, uma vez que todas as nossas descobertas pessoais serão válidas apenas para nós mesmos e talvez para aqueles que partilham de nossas opiniões, durante o tempo em que vivermos.

Esta postura implica numa necessidade de deslocarmos nossa atenção para o que realmente importa em nossas vidas: um propósito. De que serve desdobrar-se em vãs tentativas de sondar o indesvendável, qual o objetivo de pretender responder de forma última às questões mais fundamentais de nossa existência se nossas próprias idéias relativistas podem ser suficientes para resolver nossos problemas? É evidente que ninguém deve jamais deixar de pensar, refletir e questionar, mas não há nada de errado em buscar um conhecimento válido em nossas vidas que se apresente na forma com que mais nos identificamos. Nesse sentido, o cosmo é profundamente generoso, porque não nos impõe uma única visão de mundo para interpretá-lo. Pelo contrário, ele permite que cada consciência humana busque livremente dentro de si mesma a sua forma individual de percebê-lo. Trata-se da verdade relativa de cada um, da realidade de cada um, pois o que realmente tem o potencial de influenciar nossas vidas é o que acreditamos ser real.

Do ponto de vista humano, o meu amigo compreendeu muito mais a natureza da pergunta.

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